질문 두 개를 던져 볼까 합니다

첫째는, 마음의 상처를 입은 사람과 몸의 상처를 입은 사람은 누가 더 고통스러울까?

두번째는, 사형제를 존치시켜야 하는가? 폐지시켜야 하는가?

여러분은 두 개의 질문에 대한 답이 있습니까? 

둘 중에 하나가 정답입니까?

두 번째 질문은 또 어떻습니까?
조두순이나 가정파괴범 같은 잔인하고 반인륜적인 범죄인들을 생각하면 사형제를 존치시켜야만 된다는 주장이 백 번 일리가 있어 보이고, 사랑하는 사람들 중에서(친구나 연인이나 가족 중에서라도 혹은 본인이 될지도 모른) 정치적인 이유로 또는 재판의 오심으로 인해 죽임을 당했을 때의 그 억울함을 생각하면 사형폐지론이 맞는 것도 같고요.

성경에 이런 말이 있죠?
예수가 대중들에게 말합니다.
"너희들 중에서 죄 없는 자 이 여인을 돌로 쳐라!"

예수가 복음을 전하는 와중에 한 간음한 여인이 예수에게 찾아와 살려달라고 도움을 요청합니다. 그 당시의 법으로는 간음한 여인은 돌로 쳐 죽이게 되어 있었답니다.

이 때 예수를 눈엣가시로 보는 유대교 지도자인 랍비들과 그의 추종자들에게는 예수가 아주 좋은 함정에 빠져들었다고 생각합니다.

'여인네를 돌로 치라'고 하면 그 동안 예수가 주장하고 다녔던 사랑이라는 단어가 행동이 수반되지 않는 이중적인 말로만의 사랑이 될 것이고요.

그렇다고 '사랑하라'고 하면 실정법에 위반돼는 범죄자가 될 것이고, 이래저래 눈엣가시인 예수는 스스로의 함정에 빠져 들고 마는 상황에 직면하게 될 것이라고들 생각합니다.

한데, 예수는 모두의 생각을 뛰어 넘는 말을 합니다.
"죄 없는 자 이 여인을 돌로 쳐라!"

그야말로 한 경지를 뛰어 넘는 촌철살인의 일성이었습니다.
TO BE, OR NOT TO BE가 아닌, 오랜 사색과 철학에서만 나올 수 있는 그 한 마디로 모든 상황을 일시에 잠재워 버립니다.

이해가 되시나요?

반야바라밀은 좀 더 친근한 느낌으로 다가오지 않나요?

삼세제불의 모든 가르침에서 얻을 것이 없고, 얻으려 할 것도 없으며 제법이 공상이어서 불법조차도 공상이라는 극한의 부정을 넘어서는 극한의 긍정을 반야바라밀은 보여주고 있습니다.

마지막 대목입니다
"아제아제바라아제 바라승아제 모지사바하"
가세 가세, 어서 가세, 저 피안을 향해서, 열반의 세계로...

※ 천부경과 반야바라밀 관련 내용은 「마음의 여행에서」(저자 :이경숙,정신세계사) 인용한 글입니다.